Савет 1: Последица као категорија дијалектике
Савет 1: Последица као категорија дијалектике
Последица је интеракцијафеномена. Поједини феномени су потпуно зависни једни од других. То је, неки узрокују друге, други генеришу друге и тако даље. Дакле, први појави су узрок, последње су њихове последице.
Диалектика
Закони и категорије дијалектике нисуфикција човечанства, они су воља-нилски рођени од саме природе и друштвеног живота. Они изражавају објективне законе који постоје независно од људске свести. Осим основних закона дијалектике, постоје и дијалектичке законитости које објашњавају и допуњују ове законе. Поред тога, уз помоћ одређеног система који се састоји од категорија и дијалектичких регуларности, изражава се суштина саме дијалектике.Разлог и његов утицај
Категорија дијалектике - узроци и ефекти -одражава најважнију регуларност објективног света. Познавање овог образца је неопходно за људски живот, његове практичне активности. Проучавајући узроке појаве феномена и њихових последица, особа има прилику да утиче на њих. На примјер, како би се спријечила таква појава као катастрофа и поништила појављивање његових посљедица, неопходно је знати узрок њеног настанка. Особа је беспомоћна и беспомоћна ако не зна разлоге. И сходно томе, ако су разлози познати, онда особа има огромну моћ и велике могућности. Узрок и последица су корелативни концепти. Разлог је феномен који узрокује и доводи до друге појаве - последице. Ефекат који произведе узрок зависи у потпуности од датих услова. Разлика између узрока и стања је мала. Услов је у одређеној мери узрок, а узрок, заузврат, је посљедица. Исти узроци под различитим условима узрокују различите последице.Међусобно повезивање феномена
Када кретање материје неизбежно дођеуниверзална међусобна повезаност феномена, њихово међусобно успостављање, настанак нових феномена, њихово бескрајно преплитање. Наука је доказала да је свет једна целина, у којој су феномени и процеси потпуно зависни један од другог. Феномен је и узрок и ефекат. Другим речима, појава има узрочно-последичну секвенцу. Оно што каже је да нема ефекта без разлога, јер нема разлога који нема ефекта. Увек је разлог што је претходник истраживања. Секвенца узрочно-последичног процеса је бесконачна секвенца феномена, транзиција из једне феномене у другу. Сваки феномен који се разматра је посљедица претходне појаве и истовремено је узрок сљедеће појаве. Али истовремено, однос између два феномена је релевантан само ако један од феномена није само резултат узрока, већ такође неизбежно узрокује и генерише другу појаву. Живописан и графички примјер узрочно-последичне секвенце може бити пад домина. Условно, гребен је феномен. Сходно томе, свака гнева узрокује пад следећег гола и истовремено је последица пада претходног.Савјет 2: Дијалектика као наставак универзалног развоја
Дијалектика је директно везана зарепрезентације интерконекције феномена и универзалне варијабилности света. Већ древни филозофи су приметили да стварност око особе није статична, али се стално мења. Касније се ови погледи одражавали у дијалектичкој методи когниције.
Инструкције
1
Под дијалектиком у филозофији схватају теоријуразвој и независни метод знања свијета. Први узгој доктрине универзалног покрета и веза између феномена у природи и друштву били су спонтани у природи. Древни грчки филозоф Хераклит је изразио такав дијалектички поглед. Веровао је да је природа циклус промјенљивих догађаја, да у свијету нема ништа трајно.
2
Наивни погледи на древне филозофе били супосљедица обичног размишљања о околној стварности. Научници антике нису имали појма о различитим облицима кретања материје, подаци о којима је постао доступан тек након векова. Напори филозофа били су првенствено усмерени на откривање општих закона који владају људском мишљењу у свом дијалектичком покрету од незнања до знања.
3
Током средњег века еволуирала је дијалектикау алату за вођење дискусија. Када су дискутовали о филозофским питањима, научници су прибегавали аргументима, који су касније били основа за дијалектичку методу. Међутим, у то време дијалектика је и даље била под утицајем идеалистичких погледа на природу и друштво. У центру пажње, најчешће лежи покрет и развој мисли, а не различитих облика материје.
4
У целини, теоријски и методолошки темељидијалектика развијене од стране немачког филозофа Георг Вилхелм Фридрих Хегел. Као један од најистакнутијих представника објективног идеализма, Хегел је дијалектика створио систем који је лимит виткост, иако је имала и незаобилазни противречности унутар идеализма. Категорије и закони изведени од стране немачког мислиоца, формирао је основу за дијалектичке методе, која је касније развио у списима оснивача марксистичке теорије.
5
Значајан допринос развоју дијалектике био јепредставници марксизма: К. Марк, Ф. Енгелс и В.И. Улианов (Ленин). Маркс је очистио Хегелову дијалектику идеалистичког садржаја, задржавајући основне категорије и принципе ове методе спознаје. Дакле, постојао је дијалектички материјализам, који је разматрао све промене у природи и друштву са становишта преовлађивања материје преко свијести и размишљања. Следећи корак био је примена дијалектике на развој друштва, због чега се појавио историјски материјализам.
6
Модерна дијалектика је аинтегрални систем категорија, принципа и закона, кроз који се открива универзална веза између појава природе, друштва и мисли. Дијалектика тврди да су сви феномени и процеси у свијету у континуираном јединству и кретању. Интеракцију једни са другима, објекти утичу једни на друге, подложни каузалним обрасцима.
7
Доктрина универзалног развоја каже да је све у светуима свој почетак, доследно пролази кроз неколико фаза формирања, након чега природно нестаје, прелази у другачији квалитет. Ове одредбе дијалектике у најтачнијој форми одражавају особине стварности која окружује човека.
Савет 3: Филозофија Хегела
Немачки филозоф Георг Вилхелм Фриедрицх Хегелразвио је модел бића који одражава све његове манифестације, нивое и фазе развоја. Успио је да створи филозофски систем целокупне духовне културе људског друштва, као и да размотри своје одвојене фазе као процес формирања духа.
