У којим бајкама је отрована јабука
У којим бајкама је отрована јабука
Неке бајке, које дјеца воле у сваком тренутку, могу ударити модерне одрасле особе. У таквим узорцима фолклора, можете се упознати са многим детаљима.
Читајући древне приче, то је лакоуверите се да је у давна времена родитељи нису покушавали да заштите своју децу од слика смрти. То је делимично због начина живота: дете које године је клање крава или свиња, концепт смрти није тако шокантно и модеран горозханина.И још неки бајковити мотиви чини посебно страшна и тајанствена. Један од тих мотива - Отровна јабука.
Фантастична прича о отровној јабуци
О антиквитету парцеле, у којој постојиотрован јабука, каже своје присуство у различитим земљама. Можете именовати најмање два спрата ове врсте: Руски бајка, третира Пушкин и познат као "Тхе Тале оф тхе Деад Принцесс анд седам витезова" и немачке бајке укључена у прикупљање браће Грим под називом "Снежана и седам патуљака". parcela је следећи: покварену маћеху, у жељи да се ослободи свог пасторка, превазилази њену лепоту, примам наређења девојку у шуми и да га убијем. Свако ко је наредио да се уради, и жалим због несрећне издања. Девојка је у шумском кући, где живе седам браће (хероје у руској бајци, гноми - на немачком), и остаје у них.Мацхеха да науче да је пасторка жив, долази кући у шуму у лику једног лошег ходочасника, и третира Воман отровну јабуку. Пасторка умре, тугује браћа је сахранити, али не укопан у земљу и отишао на планини или у пећини у кристално гробу.Место гробљу девојка је заљубљен у свог принца и врати га у живот. У каснијим тумачењима карактера то ради са пољупцем, али у оригиналу, више прозаично: у Пушкин принц ломи ковчег, а браћа Грим је један од слугу Принца је, носећи ковчег са телом Снежане у свој дворац, посрће, а са дрмања комад затровани јабуке лети из грла девојке.Историјски корени парцеле
Иза ове "романтичне" приче је обичај,који савремени човек може изгледати неморално. Основа за многе бајке су иницијални обред. После иницијације, древни младићи нису одмах прешли на обичан мушки живот. Постојала је интермедијска фаза, коју неки истраживачи сматрају као део иницијацијског обреда - живот у мушком дому. То је била нека врста "комуне", која је ујединила младе људе који су већ напустили породице својих родитеља, али још нису стекли своје. Ова мушка заједница била је затворене природе. Било је посебних ритуала, женама је забрањен улаз у мушку кућу од болова смрти, као и деци и младићима који нису прошли иницијални ритуал, а ипак је неко морао да се посеже у човекову кућу. И не само привреда, јер су уобичајени мушки инстинкти становника куће потпуно развијени. Често, у мушкој кући живео сам девојку која не покреће ту од зле маћехе - мајка сама могла добро дође у ћерку туда.Обитателиам кући она била не само "нежан сестра", али је морал ере није осудио такво понашање. Била је ангажована у девојчици и кућанству. Мушкарци су је поступали са великим поштовањем, али то се не може наставити на неодређено време - девојчица је имала времена да стекне породицу. Није могла напустити вилу само зато што је знала тајне мушке заједнице да је са њом морала одвести у гроб ... Могло је да негде и једном такве девојке погинуло, али етнографи нису испунили такве обичаје. Питање је решено хуманије - кроз ритуалну смрт, након чега следи "васкрсење", након чега је девојка била слободна. Управо тај обичај објашњава причу о Снов Вхитеу и "мртвој принцези".
